« Allez, faites de toutes les nations des disciples » par Harry Anderson

Quiconque connait l’histoire du Christianisme sait qu’il s’agit d’un sujet relativement compliqué. Le mot « chrétien » a été utilisé pour la première fois à l’époque du Nouveau Testament (voir Actes 11 : 26) pour désigner les disciples qui avaient accepté le message et la rédemption de Jésus-Christ. Aujourd’hui, deux millénaire plus tard, le Christianisme a traversé des siècles de changements et connu des périodes de croissance, de persécution, de réforme, de schisme, de mondialisation, et d’autres encore. Inspirant des croyants de toutes races et nationalités, le Christianisme a pris une multitude de formes et promu une grande diversité de doctrines. C’est pourquoi, la question de savoir qui est chrétien et qui ne l’est pas continue d’être discutée par certains dans le monde des religions. 

Les croyances religieuses ne sont pas un sujet à prendre à la légère, et c’est avec raison qu’on les prend au sérieux. Pourtant, des interlocuteurs honnêtes et bien intentionnés ont parfois tendance, pour reprendre les termes de Richard J. Mouw, Président du Fuller Seminary, « à parler sans se comprendre » du fait de leurs différentes perspectives doctrinales. 

Pour certains d’entre eux, dans la tradition chrétienne, le Christianisme individuel est défini avant tout par des contours théologiques. Par exemple, ils pensent qu’il est nécessaire d’adhérer à une tradition chrétienne qui découle de crédos ou de déclarations de foi formels (comme le Crédo de Nicée et la déclaration de foi de Chalcédoine) lesquels ont été formulés plusieurs siècles après la mort de Jésus-Christ et après que le Nouveau Testament ait été écrit.

Il y a des différences entre les crédos post-bibliques et les enseignements de l’Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. En particulier, le fait que les saints des derniers jours croient que Dieu le Père, Jésus-Christ et le Saint-Esprit sont un en volonté et en dessein, mais qu’ils ne sont pas littéralement une seule personne, comme le suggèrent les conceptions du crédo trinitaire. De plus, les membres de l’Eglise croient en des « apôtres et prophètes » vivants (voir Ephésiens 2 : 20), et en un canon d’Ecritures plus ouvert, incluant l’Ancien et le Nouveau Testament de la Bible, ainsi que le Livre de Mormon, un autre témoignage de Jésus-Christ.

Dire de l’Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours qu’elle est non-chrétienne à quelque public que ce soit, revient à diffuser l’idée fausse qu’il y a autre chose que Jésus-Christ au cœur de la foi mormone. Pour les saints des derniers jours, Jésus-Christ est le Sauveur de toute la terre, le divin Fils de Dieu. Il est le Jésus-Christ du Nouveau Testament, qui a enseigné la foi et l’amour de Dieu et de l’humanité. Jésus-Christ – et non pas Moïse, Paul ou Joseph Smith – est l’objet de la dévotion et de l’adoration des Mormons. Comme le prophète Joseph Smith lui-même l’a enseigné : « Les principes fondamentaux de notre religion... concernant Jésus-Christ sont qu’Il est mort, a été enseveli, qu’Il est ressuscité le troisième jour, qu’Il est monté aux cieux, et toute autre chose concernant notre religion n’en est qu’un appendice. »

Ceci est bien la réalité quotidienne des saints des derniers jours. Jésus-Christ est en permanence le centre et la priorité de la vie des membres pratiquants de notre foi. Chaque fois qu’un Mormon prie Dieu par exemple, il le fait au nom de Jésus-Christ. Le baptême, pratiqué par immersion, conformément au symbolisme de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ, marque l’entrée d’une personne dans notre foi. La Sainte-Cène (communément appelée « Communion » dans d’autres traditions chrétiennes) est administrée chaque semaine, au cours du service dominical, aux membres qui ainsi méditent sur la miséricorde du Christ. Lorsque les saints des derniers jours recherchent le pardon, ils le font à travers le sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. Ils servent les pauvres et les nécessiteux et donnent de leur temps et de leur argent à de nombreuses œuvres humanitaires de façon à suivre les enseignements de Jésus-Christ.

Des images du Christ décorent nos églises et nos temples. Les membres et les dirigeants de l’Eglise témoignent de la réalité et de la divinité du Christ. Le nom du Christ apparait dans le nom officiel de l’Eglise : « L’Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ». Bien que des gens de l’extérieur parlent des saints des derniers jours sous l’appellation de Mormons, les membres eux-mêmes se considèrent comme membres de l’Eglise du Christ. 

Dans leur meilleure expression, le comportement, les paroles, les pensées et l’identité des saints des derniers jours reflètent Christ et ses enseignements. Si on demande à un membre ce que signifie son appartenance à l’Eglise, il vous répondra que cela signifie avant tout de croire en Jésus-Christ et de le suivre. 

Pour les saints des derniers jours, être chrétien signifie être un disciple de Jésus-Christ, de l’aimer et de l’adorer par-dessus tout. Cela veut dire chérir le Christ et centrer sa vie sur ses enseignements tels qu’on les trouve dans le Nouveau Testament. Cela signifie s’efforcer de vivre le genre de vie commandée par le Christ, l’honorant en paroles et en actes. C’est cela être chrétien, et il n’y a pas de doute que les saints des derniers jours, qui prennent toutes ces choses pour modèle, appartiennent au troupeau du Christ. 

Pour en apprendre davantage sur la façon dont les saints des derniers jours adorent Jésus-Christ, lisez la déclaration officielle de l’Eglise sur le Sauveur intitulée : « Le Christ vivant : le témoignage des Apôtres ».

http://www.eglisedejesuschrist.fr/bibliotheque/le-christ-vivant.html